...所謂治國者,主道明也。所謂亂國者,臣術勝也。夫尊君卑臣,非計親也,以埶勝也。百官識,非惠也,刑罰必也。故君臣共道則亂,專授則失,夫國有四亡:令求不出,謂之滅。出而道留,謂之擁。 下情求而不上通,謂之塞。下情上而道止,謂之侵。故夫滅侵塞擁之...
...,是春失其地,夏失其苗。秋起繇而无止,此之谓谷地数亡;谷失于时,君之衡藉而无止,民食什伍之谷,则君已藉九矣。有衡求币焉,此盗暴之所以起,刑罚之所以众也,随之以暴,谓之内战。”桓公曰:“善哉!” 《管子》原文 2、臣乘马:“厕乘马之数求尽也,...
...而游,故神。欲小則化如蠶蠋,欲大則藏於天下,欲上則凌於雲氣,欲下則入於深泉,變化無日,上下無時,謂之神龜與龍,伏闇能存而能亡者也。或世見,或世不見者,生蟡與慶忌。故涸澤數百歲,谷之不徙,水之不絕者生慶忌。慶忌者,其狀若人,其長四寸,衣黃衣,...
...震上 兑下 “归妹”:征凶,无攸利。 《彖》曰:“归妹”,天地之大义也。天地不交而万物不兴,“归妹”,人之终始也。说以动,所“归妹”也。 “说”少者,人之情也;故“说以动”,其所“归”者,“妹”也。天地之所以交,必天降也;男女之所以合,必...
...民心者也。以人御人,逃戈刃,高仁义,乘天固,以安己者也,五家之数殊而用一也。” 《管子》原文 2、国准:桓公曰:“今当时之王者,立何而可?”管子对曰:“请兼用五家而勿尽。”桓公曰:“何谓?”管子对曰:“立祈祥以固山泽,立械器以使万物,天下皆利,...
...灵枢经》 15、《上膈》原文-出自《灵枢经》 16、《寒热》原文-出自《灵枢经》 17、《五变》原文-出自《灵枢经》 18、《动输》原文-出自《灵枢经》 19、《五禁》原文-出自《灵枢经》 20、《玉版》原文-出自《灵枢经》 21、《病传》...
...算得上恭敬谨慎了。 【原文】《易》:“家人,六二,无攸遂,在中馈。”《诗·葛覃》美后妃,在父母家,志在女功,为絺绤,服劳辱之事。《采苹》、《采蘩》,美夫人能奉祭祀。彼后夫人犹如是,况臣民之妻,可以端居终日,自安逸乎? 【译述】《周易》说:“‘...
...。令曰:常以秋歲末之時閱其民,案家人、比地、定什伍口數,別男女大小,其不為用者,輒免之。有錮病不可作者,疾之。可省作者,且事之。並行以定甲士,當被兵之數,上其都。都以臨下,視有餘不足之處,輒下水官,水官亦以甲士當被兵之數。與三老、里有司、伍...
...1、《逸文》原文-出自《慎子》 2、《君臣》原文-出自《慎子》 3、《君人》原文-出自《慎子》 4、《德立》原文-出自《慎子》 5、《知忠》原文-出自《慎子》 6、《民杂》原文-出自《慎子》 7、《因循》原文-出自《慎子》 8、《威德》...
...明主者,明於術數而不可欺也,審於法禁而不可犯也,察於分職而不可亂也;故群臣不敢行其私,貴臣不得蔽其賤,近者不得塞其遠,孤寡老弱不失其所職,境內明辨而不相踰越,此之謂治國;故明法曰:「所謂治國者,主道明也。」 明主者,上之所以一民使下也。私...
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